domingo, 23 de abril de 2017

RAÚL SCALABRINI ORTIZ Y EL REVISIONISMO HISTÓRICO ARGENTINO


  Fue un destacado filósofo, periodista, escritor, ensayista, formador de la Conciencia Nacional y pluma prolífica del Revisionismo Histórico Argentino. Nació en la ciudad de Corrientes, el 14 de febrero de 1898. Se relacionó con el círculo de escritores que se reunían en torno a la figura del filósofo y novelista Macedonio Fernández y sus principales influencias literarias fueron Fiódor Dostoyevski, Anatole France, Edgar Allan Poe y Oscar Wilde. En la década del ’20 se vinculó al grupo literario Florida, donde conoció a Jorge Luis Borges y Eduardo Mallea, entre otros. Visitó París en 1924, ciudad a la que admiraba como todos los intelectuales latinoamericanos de la época.

  Hacia 1931 publicó ‘El Hombre que está solo y espera’, una obra que le dará mucho prestigio y reconocimiento dentro de los círculos intelectuales del momento. Y con respecto a su reconocida obra señaló: “Yo realzaba en mi libro las virtudes de la muchedumbre criolla y demostraba que su valoración no debía emprenderse de acuerdo a las reglas y cánones europeos: daba una base realista a la tesis esencial de la argentinidad y sentaba la tesis de que nuestra política no es más que la lucha entre el espíritu de la tierra, amplio, generoso, henchido de aspiraciones aún inconcretas y el capital extranjero que intenta constantemente someterla y juzgarla”. Posteriormente se dedicó de lleno a la investigación socioeconómica e histórica nacional. De profesión ingeniero, agrimensor y diseñador ferroviario, realizó varios prototipos de locomotora de alta velocidad y perfil aerodinámico. Desgraciadamente, esos proyectos no llegaron a contar con apoyo institucional.

  Con el inicio de la “Década Infame” ingresó resueltamente en el análisis y la crítica de la realidad nacional. Hacia 1932 comenzó el estudio de los problemas económicos del país, con pruebas, documentaciones y sosteniendo firmemente lo que muy pocos veían, que la Argentina era una colonia inglesa y que los principales resortes económicos estaban en sus manos. También realizó un estudio detallado del pacto Roca – Runciman (de mayo de 1933) por el cual la oligarquía argentina se sometió vergonzosamente a los dictados ingleses para poder seguir vendiendo la carne a Inglaterra entregando todos los recursos nacionales a los deseos británicos. En sus estudios llegó a desentrañar con claridad meridiana toda la red de dominación británica que comenzaba con los ferrocarriles, continuaba con los frigoríficos y terminaba con los seguros y barcos británicos para concluir la ruta de la carne argentina en un sistema que sólo beneficiaba a unos pocos argentinos y a muchos británicos. Todo este sistema se completaba con el regreso de los barcos cargados de manufacturas inglesas que ahogaban e impedían el desarrollo de una industria nacional.

  Formó parte, junto con otros intelectuales, de la revolución radical yrigoyenista de enero de 1933 (en pleno gobierno del conservador anglófilo General Agustín P. Justo). Una revolución dirigida por el teniente coronel Gregorio Pomar que terminó sofocada sangrientamente. De esta manera fue llevado detenido a la Isla Martín García, y luego debió optar por el obligado exilio o la prisión de Ushuaia. Finalmente, fue desterrado a Europa. Poco antes de partir se casó con Mercedes Comaleras, el 23 de enero de 1934, debiendo concurrir al Registro Civil esposado y en compañía de la policía. El primer destino de su exilio fue Italia, donde permaneció por corto tiempo, para luego dirigirse a Alemania. En este país publicó una serie de artículos, que luego aparecieron en Argentina en ‘La Gaceta del Sur’ y luego conformaron el libro “Política británica en el Río de la Plata”, una de sus grandes obras. En las primeras hojas de este libro había escrito: “El imperialismo económico encontró aquí campo franco. Bajo su perniciosa influencia estamos en un marasmo que puede ser letal. Todo lo que nos rodea es falso o irreal. Es falsa la historia que nos enseñaron. Falsas las creencias económicas con que nos imbuyeron. Falsas las perspectivas mundiales que nos presentan y las disyuntivas políticas que nos ofrecen. Irreales las libertades que los textos aseguran. Este libro no es más que un ejemplo de estas falsías”.

  Recién hacia fines de 1934 pudo regresar al país junto a su esposa. Al año siguiente comenzó a colaborar en el semanario ‘Señales’, cuestionando desde este medio el sistema entreguista que dominaba al país y que empobrecía a la mayoría del pueblo argentino. Y fue precisamente en este semanario donde conoció a Arturo Jauretche, por entonces un joven radical yrigoyenista con quién entabló una amistad que perdurará hasta su muerte. Se incorporó a FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina), una corriente interna creada en 1935 dentro de la Unión Cívica Radical por Arturo Jauretche, Gabriel del Mazo, el militar Luis Dellepiane, Homero Manzi, Darío Alessandro y otros. En tal sentido realizó numerosas conferencias sobre temas relacionados con la dependencia argentina y sobre cómo se mueven los hilos del poder económico del país. Su tema principal fueron los ferrocarriles ingleses, a los que considera claves para el funcionamiento colonial. En su visión, los rieles del ferrocarril fueron una inmensa telaraña metálica donde está aprisionada la República. A su vez redactó los famosos Cuadernos de FORJA, donde abordaba magistralmente esos temas centrales de la dependencia argentina: los ferrocarriles, el endeudamiento financiero y el petróleo. En 1940 publicó sus dos obras más sobresalientes: ‘Política británica en el Río de la Plata’ ‘Historia de los ferrocarriles argentinos’. También demostró el efecto nefasto del endeudamiento externo, investigando el escandaloso endeudamiento del país a instancias de Bernardino Rivadavia en 1824 y a favor de la financiera inglesa Baring Brothers.

  Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 fue un firme sostenedor de la neutralidad argentina en la guerra, haciendo precisamente de la neutralidad una bandera en defensa de la Soberanía Nacional. Y en tal sentido, endeudándose y arriesgando su patrimonio familiar publicó el diario ‘Reconquista’, que dio a la luz el 15 de noviembre de 1939. Pero Scalabrini no pudo sostener económicamente ‘Reconquista’ y luego de tan sólo 41 días de vida lo tuvo que cerrar. Siempre de espíritu crítico, libre e independiente, hacia febrero de 1943 se alejó de FORJA. Presenció maravillado el 17 de octubre de 1945 expresando para el recuerdo: “Era el subsuelo de la patria sublevado. Era el cimiento básico de la Nación que asomaba por primera vez en su tosca desnudez original, como asoman las épocas pretéritas de la tierra en la conmoción de terremoto” “Presentía que la historia estaba pasando junto a nosotros y nos acariciaba suavemente como la brisa fresca del río. Lo que yo había soñado e intuido durante muchos años estaba allí presente, corpóreo, tenso, multifacetado, pero único en el espíritu conjunto. Eran los hombres que están solos y esperan, que iniciaban sus tareas de reivindicación. El espíritu de la tierra estaba presente como nunca creí verlo”.

  Acompañó al peronismo en el poder, y de hecho siempre tuvo un contacto muy fluido con el Líder de los trabajadores, aunque siempre con su inamovible espíritu crítico, bregando de manera incansable por la nacionalización de los ferrocarriles, lo que el Nacional-Justicialismo implementará en histórica medida. Nunca aceptó cargos. Y con el derrocamiento del General Perón en 1955 fue un ferviente opositor de la autodenominada Revolución Libertadora en la que veía el retorno al poder de las oligarquías que se beneficiaban de la dependencia económica de la Argentina, criticando las medidas del gobierno de facto que consideraba un retroceso y apoyando una salida democrática. Inclusive dirigió el periódico ‘El Líder’, que fue inmediatamente clausurado por la dictadura de Aramburu, y posteriormente ‘El Federalista’, que también tuvo una corta vida. El fracaso del levantamiento del General Juan José Valle en junio de 1956 y su posterior fusilamiento le causó una gran conmoción y deterioro en su físico. Desde la revista ‘Que’ realizó una nueva difusión de su ideal nacionalista, siguiendo cuestionando la política entreguista de la Revolución Libertadora. Recluido al final de su vida en su biblioteca, falleció de cáncer de pulmón el 30 de mayo de 1959.

 Raúl Scalabrini Ortiz fue sin lugar a dudas uno de los grandes referentes culturales que ha luchado permanentemente por el fortalecimiento de una Conciencia e Identidad Nacional, y que ha desnudado las implicancias del colonialismo británico en nuestro país. Uno de los exponentes más lúcidos del Revisionismo Histórico Argentino. Y como tal nos deja un importantísimo legado al afirmar: “Desalojemos de nuestra inteligencia la idea de la facilidad. No es tarea fácil la que hemos acometido, pero no es tarea ingrata. Luchar por un alto fin es el goce mayor que se ofrece a la perspectiva del hombre. Luchar es, en cierta manera, sinónimo de vivir: Se lucha con la gleba para extraer un puñado de trigo. Se lucha con el mar para transportar de un extremo a otro del planeta mercaderías y ansiedades. Se lucha con la pluma. Se lucha con la espada. El que no lucha, se estanca, como el agua. El que se estanca se pudre”.



Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

23/04/2017

miércoles, 15 de marzo de 2017

ERNESTO PALACIO Y SU GRAN APORTE AL REVISIONISMO HISTÓRICO ARGENTINO


  Docente, abogado, periodista, ministro y diputado nacional, fue uno de los historiadores más importantes surgidos de la Escuela del Revisionismo Histórico en nuestro país. Sin lugar a dudas una de las eminencias historiográficas más brillantes que ha batallado desde la honestidad intelectual con el fin de esclarecer sobre nuestro pasado nacional -tan tergiversado por la Historia Oficial- y así poder re significar un presente.

  Hijo de Alberto Palacio y de Ana Calandrelli, y hermano del dibujante Lino Palacio, nació un 4 de enero de 1900 en el Partido de General San Martín. En 1919 ingresó a la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires para estudiar abogacía, egresando en 1926. Enseñó Historia Antigua e Historia Argentina en la Escuela Comercial de Mujeres, entre 1931 y 1938; Geografía en el Colegio Justo José de Urquiza, e Historia de la Edad Media en el Colegio Nacional Bernardino Rivadavia, entre 1931 y 1955. En la función pública se desempeñó durante los años 1930/1931 como ministro de Gobierno e Instrucción Pública de la Intervención Nacional en San Juan.

 En su obra “Alianza Libertadora Nacionalista”, su autor Edgardo Atilio Moreno expresa: “Estrictamente hablando, el nacionalismo argentino nació en 1927 cuando los hermanos Julio y Rodolfo Irazusta, junto con Ernesto Palacio y César Pico, entre otros, fundaron el periódico La Nueva República”. Sin lugar a dudas, y más allá de ciertos personajes oportunistas que no faltaron, este periódico sentó las bases de un nacionalismo embrionario, que con el paso de los años cobró mayor forma y consistencia desde lo doctrinario. La publicación llevaba por subtítulo “Órgano del nacionalismo argentino”, y el cuerpo estable de redactores estaba integrado por Rodolfo Irazusta como director, Palacio como jefe de redacción y Juan Carulla y Julio Irazusta como redactores permanentes

 Palacio escribió asiduamente en La Nueva República basando su línea de pensamiento en las ideas de Leopoldo Lugones. También editó el semanario Nuevo Orden, que tuvo su primera aparición en julio de 1940. A su vez fue uno de los fundadores del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas, en 1938, y miembro de la Comisión Directiva del mismo. Posteriormente fue diputado nacional durante los dos primeros gobiernos peronistas, adhiriendo al Nacional-justicialismo, y ejerciendo además la presidencia de la Comisión de Cultura.

  A mediados de 1948 Palacio pronunció en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires su disertación El Realismo Político, que fue la base de su libro Teoría del Estado publicado un año después. En su visión, la realidad política es independiente de los sistemas de gobierno. Luego de preguntarse dónde se encuentra el poder y si en la monarquía la ejerce el rey o si en las democracias el pueblo, responde que “cualquier observador un poco atento de los fenómenos políticos deberá reconocer que la realidad histórica de los Estados rara vez corresponde a las categorías aristotélicas, y que hay aparentes monarquías absolutas que presentan rasgos acusados de oligarquía, democracias aparentes que son despotismos encubiertos, supuestas tiranías que se caracterizan por la debilidad del titular, instrumento dócil de camarillas militares o plutocráticas”.

  Luego del Golpe de Estado que el 16 de septiembre de 1955 derrocó al General Perón (la autodenominada Revolución Libertadora), fue proscripto y perseguido. Leopoldo Marechal, el reconocido poeta, dramaturgo, novelista y ensayista argentino, autor de Adán Buenosayres, una de las novelas más importantes de la literatura argentina del siglo XX, describió al historiador revisionista como un “triunfante al haber impuesto su mentalidad a todo el mundo”. Palacio fue autor de La Inspiración y la Gracia (de 1929); El Espíritu y la Letra (de 1936); Historia de Roma (de 1939); La Historia Falsificada (de 1939); Catilina. La Revolución contra la Plutocracia en Roma (de 1945); Teoría del Estado (de 1949); y su Historia de la Argentina 1515-1938 (sin lugar a dudas su obra cumbre que vería la luz en 1954).

  En esta última y extraordinaria obra Palacio afirma de manera contundente y categórica lo siguiente: “La historia  ha de ser viviente, estimulante, ejemplarizadora, o no servirá para nada… Domina en nuestro país la falsa idea de una historia dogmática y absoluta, cuyas conclusiones deben acatarse como cosa juzgada, so pena de incurrir en el delito de leso patriotismo. Aquí se ejercita un verdadero terrorismo de la ciencia oficial, por medio de la prensa, la universidad y la enseñanza media. Su consecuencia es el estancamiento de la labor  histórica, cuyo corolario es un oscurecimiento cada vez mayor del sentimiento nacional, ya que las nuevas generaciones no encuentran, en el esquema heredado de sus padres y abuelos, los estímulos y lecciones que aquellos encontraron para la realización de su destino cívico…”.

  En otro apartado de La Historia Falsificada señala: “La Historia convencional, escrita para servir propósitos políticos ya perimidos, huele a cosa muerta para la inteligencia de las nuevas generaciones. Ante el empeño de enseñar una historia dogmática, fundada en dogmas que ya nadie acepta, las nuevas generaciones han resuelto no estudiar historia, simplemente. Con lo que llevamos algo ganado. Nadie sabe historia, ni la verdadera, ni la oficial”.

  Haciendo alusión a la Historia Oficial sostiene: “Fraguada para servir  a los intereses de un partido dentro del país, llenó la misión a que se la destinaba: fue el antecedente y la justificación de la acción política de nuestras oligarquías gobernantes, o sea el partido de la civilización. No se trataba de ser independientes, fuertes y dignos; se trataba de hacernos en cualquier forma, de seguir dócilmente las huellas de Europa. No de imponernos, sino de someternos. No  de ser heroicos, sino de ser ricos. No de ser una gran nación sino una colonia próspera. No de crear una cultura propia, sino de copiar la ajena. No de poseer nuestras industrias, nuestro comercio, nuestros navíos, sino de entregarlo todo al extranjero y fundar, en cambio, muchas escuelas primarias donde se enseñara, precisamente, que había que recurrir a ese expediente para suplir nuestra propia incapacidad. Y muchas Universidades, donde se profesara como dogma que el capital es intangible y que el Estado es mal administrador”.

  Y siguiendo con La Historia Falsificada, y ante la disyuntiva de que debemos hacer, Palacio sostiene: “Hacer nuestro destino. Fácil es decirlo; pero, ¿estamos preparados para ello? Obrar sí, pero, ¿en qué sentido? Una nación obra válidamente en el sentido que la determina su propia índole, prescrita en su historia. Para hacer, hay que ser”. Es decir, desde un punto de vista filosófico, para el autor el problema de las cosas que hacemos siempre va a estar condicionado o subordinado por el problema de lo que somos. Y si no no sabemos lo que somos es precisamente porque ignoramos muchas cosas y tal como él lo señala “porque se nos ha confundido deliberadamente sobre nuestros orígenes y no sabemos ahora de dónde venimos”.

  Sin lugar a dudas su pensamiento fue muy iluminado, y como tal fue un eximio formador de la Conciencia e Identidad Nacional. Sus palabras cobran una vigencia total si analizamos la realidad actual de nuestro país. Ernesto Palacio falleció en la ciudad de Buenos Aires a los 78 años, un 3 de enero de 1979. Y al despedir sus restos mortales, el Dr. Julio Irazusta (otra de las grandes plumas prolíficas que ha dado el Revisionismo Histórico) lo calificó directamente como “el mejor dotado de todos los escritores de nuestra generación”Vaya reconocimiento.

  En estos tiempos de tergiversación historiográfica, de amarillismo y manipulación mediática, de cinismo y demagogia de la dirigencia política gobernante, de colonialismo hacia el Nuevo Orden Mundial y de historias falsificadas, el insigne historiador nos deja como legado un reencontrarnos a nosotros mismos a través de la comprensión de nuestro pasado nacional. Ya lo decía con claridad meridiana en su monumental obra Historia de la Argentina: “Este libro ha sido escrito con la preocupación obsesiva por nuestro destino. ¿Para qué, si no, serviría la historia? Cuando no se buscan en ella los signos de una vocación, queda reducida a simple pasatiempo erudito, o a pretexto de canonjías burocráticas. La función del conocimiento histórico consiste en iluminar los caminos del porvenir".



  Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

15/03/2017

sábado, 4 de febrero de 2017

JOSÉ MARÍA ROSA Y LA DIFUSIÓN DEL REVISIONISMO HISTÓRICO ARGENTINO


  Abogado, historiador, diplomático y catedrático, fue una de las plumas más prolíficas y consideradas de la denominada Escuela del Revisionismo Histórico. Nació en la ciudad de Buenos Aires el 20 de agosto de 1906, en el seno de una familia tradicional. Su bisabuelo, Vicente Rosa, había llegado desde España en 1828 y se destacó como director de aduanas durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1832). Fue nieto del Dr. José María Rosa, ministro de Hacienda del general Julio Argentino Roca durante su segunda presidencia (1898 – 1904).

  José María Rosa residió en sus comienzos en la provincia de Santa Fe. En 1931 contrajo matrimonio con María Luisa Julia Delfina Bunge, con quien tuvieron tres hijos y una hija, José María, Eduardo Manuel, Juan Ignacio y Lucila. Dos años después se doctoró en derecho en la Universidad de Buenos Aires y bajo la tesis ‘Orígenes místicos del Estado’. En Santa Fe y junto a otros colegas fundó en 1938 el Instituto de Estudios Federalistas, dictándose conferencias y estableciéndose lazos con instituciones similares dentro y fuera del país, mostrando ya que se debía revisar la historia, como así también abordarla desde un costado social. Se destacó como docente secundario y universitario, por ejemplo en diferentes cátedras en las universidades nacionales del Litoral (provincia de Santa Fe), para proseguir posteriormente en La Plata y Buenos Aires.  

 El 8 de agosto de 1938 se fundó el Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas (institución oficial desde 1997 bajo el nombre Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas). En esta prestigiosa institución confluyeron intelectuales revisionistas de verdadero renombre: Julio Irazusta, Ernesto Palacio, Ramón Doll, Manuel Gálvez. Rosa colaboró desde 1941 en la revista de dicha institución como así también en diferentes publicaciones. Dictó varias conferencias, algunas de las cuales llevaron por título: “Aniversario de la suma del poder público”; “Los jefes del partido popular: Soler 1815-1820, Dorrego 1820-1828 y Rosas 1829-1852” y “¿Por qué fue condenado Rosas?”. En la Revista del Instituto escribió entre otros artículos: “Don Bernardo de Irigoyen”; “Los heterodoxos argentinos: Pequeña biografía de Salvador María Del Carril”; “Rosas y la República Independiente de Río Grande (1836-1845)”.

  Hacia 1945 se trasladó definitivamente a Buenos Aires, y luego de formar parte de la gesta nacional y popular del 17 de Octubre se enroló en la Alianza Libertadora Nacionalista, movimiento que apoyó al peronismo inclusive con una fórmula electoral propia. En 1951 asumió como presidente del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas y tres años después contrajo matrimonio con Ana María Rocca, con quien tuvo un hijo llamado Vicente.

  Con el derrocamiento del General Juan Domingo Perón el 16 de septiembre de 1955 su labor docente fue abruptamente interrumpida expulsándoselo de sus cátedras. Formó parte de la Resistencia Peronista, siendo detenido por espacio de 70 días para luego formar parte activa del fracasado levantamiento cívico-militar del 9 de junio de 1956, razón por la cual se exiliará primero en Uruguay y luego en España. En la Memoria del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas (Revista Nº 17, pp. 102-103) se hace una aclaración preliminar sobre la detención de Rosa y la persecución a esta entidad por parte de la dictadura pro-británica: “Debe decirse que le fue prohibido al Instituto la realización de sus conferencias, que las pocas que pudieron llevarse a cabo fueron atentamente controladas por la policía y que en determinados momentos se tuvo la sensación, la certeza casi, de que la entidad podría ser intervenida o clausurada. Cabe mencionar aquí la prisión a todas luces injusta de que fue objeto el presidente, Dr. Rosa, y que –como se desprende de lo públicamente declarado con posterioridad por él–, fue motivada exclusivamente por su posición personal en materia histórica… a partir de los últimos días del año 1955, las actividades del Instituto quedarán prácticamente reducidas a la sola atención del público y despacho de la correspondencia”.

  Fue precisamente en el destierro donde se dedicó a seguir investigando sobre nuestro pasado nacional accediendo a diferentes archivos y bibliotecas extranjeras. Formó parte de la comitiva que acompañó al general Juan Domingo Perón en su regreso a la Argentina, el 17 de noviembre de 1972. Y tras la victoria electoral nacional-justicialista del 23 de septiembre de 1973, Rosa fue designado por Perón como embajador en Asunción del Paraguay. Y luego del fallecimiento del presidente en ejercicio fue designado embajador en Atenas, cargo que ejercerá hasta el 24 de marzo de 1976. Con el advenimiento del auto-denominado ‘Proceso de Reorganización Nacional’ sus libros empezarán a ser retirados de las bibliotecas. Bajo este contexto va a fundar la revista nacionalista Línea, que se expresará como la única voz disidente en esos tiempos aciagos que asolaban al país y cuya frase de cabecera rezaba “la voz de los que no tienen voz”. Los militares buscaron todos los medios para acallarlo, desde el secuestro de la revista hasta innumerables juicios entablados en su contra.

  Entre sus obras más destacadas se encuentran: “Defensa y pérdida de nuestra Independencia Económica”, una obra clave publicada en el año 1942 que contraponía los efectos negativos del liberalismo económico en nuestro país (liberalismo unitario y pro-inglés) con los efectos positivos del proteccionismo económico nacionalista en tiempos de la Confederación Argentina. A su vez, en esa década del ’40 saldrían a la luz “Artigas, prócer de la nacionalidad”, un libro reivindicatorio del Protector de los Pueblos Libres (sin lugar a dudas una de las figuras más eminentes que ha dado el proceso emancipatorio en el Río de la Plata). En la década del ’50 dejaría obras importantísimas como “La misión García de 1815 ante Lord Strangford”; “El cóndor ciego”. Con su libro “La guerra del Paraguay y las montoneras argentinas” Rosa va a ser muy conocido en Paraguay, siendo invitado a dar asiduas conferencias y asistir a eventos relacionados con el prócer Francisco Solano López. Otras de sus obras destacadas fueron “Del municipio indiano a la provincia argentina”; “Nos, los Representantes del Pueblo” y “La Caída de Rosas”. Posteriormente daría a la luz “Rivadavia y el imperialismo financiero”. A su vez, su célebre “Historia de la Argentina” aparecería en trece tomos, entre 1964 y 1980, siendo considerada una de las mayores obras monumentales que haya dado el revisionismo histórico argentino.

  José María Rosa murió el 2 de julio de 1991 en la ciudad de Buenos Aires. Sin lugar a dudas fue una de las plumas más prolíficas y eminentes que ha dado la Escuela del Revisionismo Histórico Argentino. De moral intachable, de porte inquebrantable, de compromiso firme y decidido para con los destinos políticos de la Argentina, fue un verdadero patriota de ley. ¿Cuál fue su mayor legado? En primer lugar ha trabajado con archivos y piezas documentales inéditas para la época, y a través de fuentes verídicas nos hizo ver que es fundamental para comprender nuestro pasado nacional develar la trama y el rol de los diferentes imperialismos de turno, como en su momento fue el caso de Inglaterra, Francia, Brasil y EEUU. En segundo lugar, contribuyó enormemente a la formación de una conciencia nacionalista en el ámbito político, económico, social y cultural, como así también fue un denodado defensor de unidad hispanoamericana.

  En estos tiempos de tanto servilismo a los poderes mundiales –por obra y gracia de una partidocracia tan corrupta como entreguista– las obras historiográficas de José María Rosa cobran más vigencia que nunca. Es como lo señala con claridad meridiana en “Defensa y pérdida de nuestra independencia económica” cuando afirma: “Una de las curiosas paradojas del liberalismo es que sirvió para enajenar nuestra libertad. Ni la Argentina puede usar hoy, en pleno goce de su soberanía, ni los argentinos somos dueños de una parte suficiente, siquiera, de la riqueza de nuestra tierra. Dejando aparte las frases hechas ¿qué papel real desempeñamos nosotros en nuestra patria? ¿Tenemos en realidad patria?".

   Y como corolario final de esta esclarecedora obra sostiene: “En los años actuales comprendemos que es necesario, imprescindible, para mantener y consolidar la independencia política, que se haya logrado juntamente con la sana afirmación del espíritu nacional, una suficiente independencia económica. Todo lo demás es literatura”.



 Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

04/02/2017 


viernes, 27 de enero de 2017

ADOLFO SALDÍAS Y EL INICIO DEL REVISIONISMO HISTÓRICO ARGENTINO


   Adolfo Saldías nació en Buenos Aires un 6 de septiembre de 1849, tres años antes de la caída política del Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas. Cursó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional de Buenos Aires y en sus comienzos tuvo una formación liberal, muy a tono con el nuevo ordenamiento político post-Caseros.

   En 1874 Saldías se recibió de abogado. Y en ese mismo año, con la sublevación militar del 24 de septiembre encabezada por Mitre por el resultado de las elecciones presidenciales que había dado el triunfo a Nicolás Avellaneda, se enroló en la Guardia Nacional contra los sediciosos, otorgándosele el grado de capitán de Compañía. En 1875 fue secretario de Educación trabajando al lado de Sarmiento y un año después fue electo diputado a la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires.

  Nadie podía mínimamente imaginarse, por su formación liberal, que se transformaría en el primer historiador revisionista de nuestro pasado nacional. Es que la denominada ‘Historia Oficial’ nace hacia la segunda mitad del siglo XIX bajo el auspicio de dos destacadas figuras de la Masonería Argentina, el ex presidente argentino Bartolomé Mitre y el abogado, político y diputado nacional Vicente Fidel López. Esta corriente de pensamiento historiográfico liberal se fue consolidando a lo largo del tiempo para luego “profesionalizarse” hacia principios de siglo XX a través de los historiadores Ricardo Levene y Emilio Ravignani, con la fundación de la denominada “Nueva Escuela Histórica”.

  Saldías ante todo buscó la verdad, que es lo que naturalmente deben hacer los verdaderos historiadores. Y esto habla muy bien de él más que nada teniendo en cuenta que no se dejó llevar por sus prejuicios ideológicos liberales del comienzo. Por ejemplo, en 1878 salió a la luz ‘Ensayo sobre la Historia de la Constitución Argentina’, en donde cabe resaltar una frase más que significativa de esta obra. Dice el autor: “Si Rosas representó en el gobierno las aspiraciones de la mayoría de la provincia, se ésta se empeñó en mantenerlo en él, legalizando todos sus actos por medio de demostraciones de adhesión, que jamás prodigó a ningún otro gobernante, ¿la historia debe descargar sobre la cabeza de Rosas todas las acusaciones, todo el oprobio, toda la odiosidad que pueda inspirar la tiranía?”.

  En 1881, es decir, a cuatro años de la muerte del Restaurador de las Leyes, aparecerá su obra clásica ‘Historia de Rozas y su Época’, libro pionero del Revisionismo Histórico Argentino. Y con esta obra cumbre, fuente de inspiración de futuros historiadores honestos, se produjo la total evolución en el pensamiento de Saldías, tanto desde su honestidad intelectual como desde su concepción ideológica. Para elaborar su ‘Historia de Rozas y su Época’, en primer lugar el joven historiador se interesó por los archivos existentes en el país, archivos menospreciados por los que llevaron adelante desde lo cultural y propagandístico lo que se nos machacó una y otra vez como Historia Oficial. Por ejemplo tuvo acceso a colecciones periodísticas de ‘La Gaceta Mercantil’ y el ‘Archivo Americano’, como así también acceso a los Diarios de Sesiones de la legislatura rosista. Pero todo pegó un gran giro cuando pudo acceder al archivo del mismísimo Restaurador de las Leyes. Luego de la derrota nacional en la batalla de Caseros, el 3 de febrero de 1852, Rosas se preocupó muchísimo por salvar su copioso archivo, seguramente con la idea fija de que los unitarios lo harían desaparecer o quemar.

   Por tal motivo, en varios cajones hizo llevar toda su documentación -su único tesoro como él Restaurador diría- a la Legación inglesa de la calle Defensa, y luego de allí al buque ‘Conflict’ donde marchó finalmente a Inglaterra como ruta obligada. Después de su muerte, su gran archivo quedó en la casa de su hija Manuelita, en Londres. Y es precisamente en Inglaterra donde Saldías la, teniendo acceso al archivo personal que Rosas había traído consigo. De esta manera terminó de plasmar su famosa obra, el libro fundacional del revisionismo histórico de nuestro país.

   Es que en esos cajones se encontraban testimonios de primera mano, documentos muy valiosísimos, todas las cartas recibidas por Rosas: del Libertador José de San Martín, del General Alvear, de Lord Palmerston (Primer Ministro del Reino Unido hacia mediados del siglo XIX), de Manuel de Sarratea, Manuel Oribe, etc. etc. También contó con los borradores de las notas oficiales, de los mensajes, notas diplomáticas; informes reservados de sus ministros en Londres, París, Washington y Río de Janeiro; como así también informes reservados de la policía. Todo cuidadosamente clasificado por años y materias, en sus correspondientes carpetas y legajos, de acuerdo al meticuloso orden que siempre ponía en práctica Rosas.

   En 1887, durante la presidencia de Miguel Juárez Celman, apareció el tercer y último tomo de ‘Historia de Rozas y su Época’. Y cinco años después, en plena represión al naciente radicalismo, bajo la presidencia de Carlos Pellegrini, la obra fue reeditada en su versión definitiva de cuatro volúmenes, con la denominación consagratoria de ‘Historia de la Confederación Argentina’. Como dijera con claridad meridiana Julio Irazusta “la historia de Rosas esclarecida por Saldías iluminó la historia argentina para acá de 1852.  Las consecuencias de Caseros se nos mostraron en perfecta relación del efecto con su causa en el desarrollo posterior del país”.  Esto quiere decir que don Adolfo fue el modelo del intelectual comprometido, y como tal, fundador de la escuela científica del revisionismo histórico.

  Y precisamente, falto de prejuicios, Saldías le envió un ejemplar de su obra cumbre al mismísimo Bartolomé Mitre. Como no podía ser de otra forma tratándose de colonialismo cultural, Mitre le respondió de manera lapidaria condenando su trabajo y sus conclusiones. Y la prensa ocultó el libro a conciencia, limitando enormemente su publicación. Es que como lo único que debía prevalecer era la Historia Oficial mitrista, Saldías fue prácticamente condenado a la muerte civil desde lo historiográfico. A pesar de todo esto, prosiguió adelante con el esclarecimiento de nuestro pasado dando luz a más obras y llevando adelante una intensa labor periodística.

  Participó activamente en la denominada Revolución del Parque, la insurrección cívica-militar contra el régimen oligárquico que estalló el 26 de julio de 1890, dirigida por la naciente Unión Cívica y liderada por Leandro N. Alem. Fue uno de los primeros en entrar al Parque de Artillería, junto a Alem, siendo posteriormente detenido y desterado a Uruguay. Además fue uno de los fundadores de la Unión Cívica Radical en 1891, y volvió a ser parte de una insurrección armada en la Revolución radical de 1893, siendo nuevamente detenido, encarcelado en Ushuaia y nuevamente desterrado a Uruguay. En 1898 fue Ministro de Obras Públicas y en 1902 Vicegobernador de la Provincia de Buenos Aires, acompañando a Marcelino Ugarte. Posteriormente se incorporó a la Cámara de Diputados de la Nación, y no obstante su inmensa actividad política no dejó de lado su labor historiográfica e investigativa, por ejemplo publicando “La evolución republicana en la Revolución Argentina”.

   El Dr. Adolfo Saldías falleció el 17 de octubre de 1914 en La Paz, Bolivia, a la edad de 65 años, rindiéndosele honores oficiales al arribar sus restos a la ciudad de Buenos Aires. Sin lugar a dudas su mayor legado fue marcar el inicio del esclarecimiento de nuestro pasado buscando generar conciencia nacional a través de la verdad histórica.

  La Historia siempre nos debe servir para comprender cabalmente un pasado y así poder re-significar un presente. Este es el mayor mérito de Adolfo Saldías, pionero del revisionismo histórico argentino: Comprometernos con nuestro pasado para darle sentido a nuestras acciones del presente, esclarecer con la verdad y sin ningún tipo de prejuicios o amarillismos ideológicos. Lo que vale decir hacer un esfuerzo sincero y obstinado para conocer la verdadera grandeza de nuestro pasado nacional a pesar del colonialismo cultural cipayo aún vigente. 



  Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

27/01/2017

miércoles, 28 de diciembre de 2016

JUAN MANUEL DE ROSAS EN LA POESÍA...


A Don Juan Manuel 

Si se alzara de la tumba,
¿a cuántos escarmentaría?
El país que hoy se derrumba
con un Rosas vencería.

Juan Manuel:
que se levante en tu tierra
un argentino capaz de tus hechos.
Que se plante con denuedo
frente al orgullo extranjero.

Que cierre logias
que ponga bozal y freno.
Que prefiera una pobreza
noblemente aceptada,
a la riqueza innoble de la entrega
que tenga para custodiarnos
a los colorados del monte y a los mazorqueros.

Juan Manuel:
prometemos combatir 
por esta tierra tuya y nuestra,
pidiéndole al Dios de los ejércitos 
la gracia de la fortaleza.

Juan Manuel:
no habrá mueras esta noche, 
pero estarán tus vivas
los vivas de tu época, 
que son también los nuestros
y los vivas nuestros,
que quieren ser los tuyos

¡Viva Don Juan Manuel de Rosas!
¡Viva la Santa Federación!
¡Viva la Patria!


Castagnino Leonardo J.M.de Rosas. La ley y el orden
La Gazeta Federal: www.lagazeta.com.ar 



El pequeño Juan Manuel

Aquella patria antigua de ibérica prestancia,
con su roldana de agua o su barril de mosto,
con el fuego en las calles, aquel doce de agosto,
probó que conservaba su evangélica infancia.

Era la patria henchida de imperial gravidez,
los hijos bien nacidos de las flechas y el yugo,
el fruto de Castilla, su lagar, su mendrugo,
retoños de heroísmo florecido en niñez.

Pequeños de veían prestando algún servicio,
tal vez como artilleros, con los bravos Miñones,
acarreando en sus ponchos las balas de cañones,
dispuestos como adultos al final sacrificio.

Cartuchos de fusiles o piezas de metralla,
tinajas para el agua, para la sangre vendas.
Todo lo tributaron en alegres ofrendas,
sus voces y sus risas fueron casco y muralla.

En las tropas menudas como espuelas de fletes
se destaca un chiquillo de acciones valerosas.
Lo llaman por su nombre, es Juan Manuel de Rosas,
carga un viejo mortero para los Migueletes.

En el hogar paterno vio las primeras lanzas,
tercerolas y sables le suenan familiares,
hay épicas memorias que recorren sus lares
de antepasadas huellas o bravías andanzas.

Ahora pesa este hierro para sus trece años,
esta boca de fuego, maciza portañola.
Ahora estrena su raza criolla y española
que no admite invasores ni extranjeros engaños.

Tiene porte de mando, siendo apenas muchacho,
en su mirada rubia hay azules añejos,
oye como repiques que le llegan de lejos,
de San Miguel del Monte, Tonelero o Quebracho.

Liniers cantó el elogio de su conducta recia,
diciéndole a sus padres, con fundado prestigio:
Su bravura fue digna de la causa en litigio
(Nadie dirá lo mimo sobre Ernesto Celesia)

Cuentan que usó ese día chaleco colorado,
que inauguró divisa: soberanía o muerte.
Una cosa es segura, les advirtió su suerte.
Mañana tendrá lista la Vuelta de Obligado.

Poemas para la Reconquista - Antonio Caponnetto, pág. 29 y 30.





Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

28/12/2016

miércoles, 30 de noviembre de 2016

DARWIN PASSAPONTI EN LA POESÍA...


A Darwin Passaponti

Mi alma quiere sangrar. Tú, Passaponti,
le agrandas su infinito de tristeza:
tristeza de mirar tus años mozos
volcando sobre su fogón sobre la acera,
tristeza de querer a la Argentina
con magnitud de tierra,
tristeza de que te hayas ido solo
sin llamarnos contigo a la pelea.

Mi alma quiere sangrar, pero la Alianza
me enjuga esta canción con su bandera.
Ibas buscando Patria, Passaponti, 
ibas buscando sí, la Patria Nueva,
Nueva y Vieja a la vez como la sangre,
la Patria que nos quema,
como un carbón prendido y sin ceniza,
la que quiere pureza y que pelea.
Era noche de octubre,
noche de primavera,
la avenida de Mayo estaba limpia
y se oían las voces de la tierra,
y en otras calles aguardaban hombres
que pedían el agua de una puerta.
Era noche de octubre,
noche de primavera:
el plomo comunista, Passaponti,
más rojo se volvió bajo tus venas.

Mañana, bajo el sol de los estíos,
te daremos la Patria que hoy esperas, 
la que vamos haciendo como un surco
lleno de trigo fiel y sangre recia.
Mañana sí, y tal vez desde la Gloria
con otros camaradas de la tierra.
Mañana, cuando el lino sea argentino
y la noche y el yunque y los poemas.

Tacuara - Vocero de la UNES, agosto de 1946, pág. 18.



Recordando a Darwin Passaponti

¿Qué es es reflejo que en el cielo patrio
vemos que se extiende despejando sombras?
¿es acaso el fuego celestial y sacro,
o quizá la muerte, o quizá la gloria?

¿O quizá una estrella solitaria y nueva,
o tal vez un astro soñador, viajero?

¿O es una esperanza pura cual diadema
o es un alma augusta que se eleva al cielo?

¡Es el alma magna del que murió héroe!
¡Es la gloria pura del que salvó el alma!
¡Es la luz señera del que tuvo temple!
¡Es la sangre pura convertida en savia!
Es la brava esencia de la nueva raza,
Sangre y heroísmo, corazón, bonanza.

Es aquel muchacho que en gloriosa noche,
Noche de gigantes con aroma a Patria,
Quiso gritar... ¡viva! Al pabellón sagrado,
Símbolo de gloria frente a la antipatria.

Darwin Passaponti es su nombre egregio,
Sangre moza y noble que cubrió la acera
Con la frente rota por la bala roja,
Con la vista al cielo, con el alma entera.

Quiso ver su tierra libre de cobardes,
Grande y poderosa, justa y argentina,
Y se unió al gran Pueblo que en la tarde honrosa
Recorrió las calles llenas de alegría...

De la infamia cruenta por la puerta pasan
¡Cien tiros sonaron! ¡Cargó la jauría!
¡Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos!
¡nada le importaba a la sierpe impía!
Manos de valientes empuñaron armas
¡que no quede uno! -todos se decían-
¡Que la Patria viva!... y que viva sana!
Los traidores ¡mueran! ¡muera la falsía!
-¡Darwin Passaponti, no vayas de frente;
ellos son cobardes!- pero él no oía;
cruza y se detiene ¡juventud valiente!

Y del negro antro sellan su agonía.
Y la bala atea da en la frente adusta,
Cae cubierto de sangre ¡quiso ir a la lucha!

Más del cuerpo mozo se fugó la vida.
Darwin Passaponti, con la enseña augusta
Se cubrió tu cuerpo, se tapó tu herida.

Tacuara - Vocero de la UNES, octubre de 1948, pág. 10. 



                         Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

30/11/2016


lunes, 31 de octubre de 2016

LA FARSA DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO


 El Sistema siempre busca tratar una problemática social de fondo enfocándola en una construcción artificial y abstracta como el femicidio o la denominada ‘violencia de género’, lo que precisamente casi todos los días podemos escuchar en la radio o ver por televisión.

 Parece ser que el hombre tiene la sartén por el mango (como se dice habitualmente). Y así la idea se instala: Hombre = agresivo y violento / Mujer = pacifista víctima indefensa. Que quede claro que la violencia se debe condenar en todo sentido, sea cuales fuesen las fuentes y causas. Es más que justa la lucha por darle voz a los que sufren y padecen algún tipo de maltrato, como es el caso de las mujeres. Esto debe ocurrir siempre y cuando la justicia prime y se lleve a cabo un análisis y un proceso igualitario en todo aspecto. Pero esto es lo que precisamente no sucede, cuando vemos el bombardeo mediático demonizando al hombre, cuando vemos los fallos en la justicia y las nuevas leyes que se podrían traducir con la lógica ´hombre malo, culpable hasta que se demuestre lo contrario´, y ‘mujer siempre víctima e inocente hasta que se demuestre lo contrario´.

 Miremos este simple ejemplo… la cantidad de padres separados y la eterna lucha que llevan por la tenencia de sus hijos, y los dolores de cabeza masculinos ante muchas denuncias falsas. Que quede claro una vez más, no se niega que muchas mujeres padecen injusticias, pero el sistema parece querer inclinar toda la culpa hacia el género masculino y no compartirla. El concepto ‘violencia de género’ es una farsa…

 Ahora bien ¿quiénes fueron los ideólogos más destacados de la Teoría del Género? Por citar a los referentes más paradigmáticos, en primer lugar se encuentra la escritora y filósofa francesa Simone de Beauvoir (1908-1986), feminista radical, partidaria del amor libre y del aborto, atea militante, escandalosa, alternativamente heterosexual o lesbiana, "comprometida" con el socialismo y con todas las causas transgresoras. Su vida estuvo subordinada a su amante Jean Paul Sartre, el conocido escritor, novelista y filósofo activista marxista. El libro de Beauvoir "El segundo sexo" (de 1949) constituye el inicio del pensamiento feminista radical de la igualdad. Otro gran ideólogo destacado de la Teoría de Género fue Alfred Kinsey (1894-1956), el polémico estudioso de la conducta sexual humana, una figura central de la denominada revolución sexual en el siglo XX. Este personaje dio rienda suelta a todo tipo de perversiones. La homosexualidad se extendió a todo su entorno así como prácticas pedófilas y zoológicas. Fue además un masturbador compulsivo con tendencia al bestialismo y un pederasta confeso.

 Por su parte, Wilhelm Reich (1897-1957), médico y psiquiatra, miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, desarrolló un particular odio a la familia como proyección de la angustia que sentía por la suya. Su objetivo fue la destrucción de la moralidad, la familia misma y toda forma de represión. Practicaba el bestialismo con los animales de la granja familiar y era un asiduo de los burdeles. En su clínica psicoanalítica de Berlín se practicaban toda clase de perversiones sexuales. Otro personaje de renombre fue el filósofo francés Michael Foucault (1926-1984), psicólogo, teórico social y filósofo francés, quizás el pensador más influyente en todos los movimientos de la ideología de género, referente intelectual de homosexuales, bisexuales, transexuales y lesbianas. Fue un sadomasoquista homosexual y drogadicto, e intentó suicidarse en varias ocasiones, muriendo de sida en 1984.

 Margaret Sanger (1879-1966), enfermera estadounidense y activista fundadora del lobby abortista más importante del mundo, el denominado Planned Perenthood. Se entregó al goce sexual tan obsesivamente que se desentendió de sus hijos, terminando sus días en un delirio alcohólico internada en una clínica. A su vez, Margaret Mead (1901-1978), antropóloga estadounidense, bisexual y partidaria del amor libre, que hasta inclusive llegó a declarar que la heterosexualidad rígida es una perversión de la naturaleza. Fue una de las pioneras del aborto en EEUU como así también de la lucha contra el matrimonio monogámico, del divorcio y hasta de la liberación sexual de los niños. Shulamith Firestone (1945-2012), figura central del feminismo radical en Canadá, también fue partidaria de la emancipación sexual desde la infancia. Según sus afirmaciones, la maternidad representa la "opresión radical que sufre la mujer", "la servidumbre reproductiva determinada por la biología". Su obra más conocida es “La dialéctica del sexo” (de 1970), en donde sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos.

 Estos personajes son los principales teorizantes de la farsa de la Teoría del Género. Es la subversión cultural marxista, que tiene como objetivo dividir y fracturar a la sociedad a través de la fabricación de conflictos artificiales sexistas entre los hombres y las mujeres. Conflictos artificiales que parten precisamente de la base de que la Mujer es objeto persistente de opresión por parte del Hombre y que la Mujer misma no es diferente del Hombre. Por el contrario, que es capaz de desempeñar todas las funciones que éste realiza. O sea, es un movimiento que utiliza como pantalla una “reivindicación de derechos para la mujer” para así esconder su verdadera naturaleza, como señalé, la fabricación de conflictos artificiales entre los hombres y las mujeres para dividir a una sociedad, para fracturarla.

 La expresión ‘Ni Una Menos’ es tan falsa como la mismísima violencia de género y la teoría del género. La frase valedera tendría que ser ‘Nadie Menos’: Ni mujeres, ni hombres, ni ancianos, ni niños, ni trabajadores ni estudiantes. En el fondo de la falsedad de eso que habitualmente se da a entender como violencia de género vamos a encontrar a la Escuela de Frankfurt, el germen antinatural y destructor de la vida de los pueblos, la gran usina ideológica-educativa y psicológica-propagandística del Nuevo Orden Mundial (como ya hemos profundizado en este programa) que opera para desarticular y dominar a los pueblos desde sus mismísimos cimientos internos.

 A todas las víctimas de la inseguridad el mayor de los respetos y la mayor de las solidaridades. A cualquiera de nosotros nos puede pasar y en el momento menos pensado, mujeres y hombres, niños y ancianos. En realidad todos somos víctimas de un sistema de mafias y de corrupción enquistado en nuestra sociedad de manera estructural y desde hace ya varias décadas. Comprometámonos entonces de verdad para terminar con tantas injusticias, para terminar con esta triste realidad que sufre la Argentina para sentar las bases de un gran y urgente cambio de estructuras. Digámosle sí a la vida… por eso, reafirmemos un compromiso de lucha.    



Darío Coria, Secretario de Educación y Cultura del Partido Bandera Vecinal,
Conductor del programa radial partidario “Estirpe Nacional”.

31/10/2016